S\u00f3lo podemos entender la vida despu\u00e9s de la muerte por\nanalog\u00eda – porque no podemos describir el alma en t\u00e9rminos absolutos como los\nfen\u00f3menos f\u00edsicos de este mundo, o explicarla en t\u00e9rminos condicionales con\nconceptos abstractos. <\/p>\n\n\n\n
Las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds nos dicen que el alma humana y la vida despu\u00e9s de la muerte no son ni realidades tangibles ni abstracciones intelectuales y, debido a la limitaci\u00f3n de nuestra experiencia, su existencia s\u00f3lo puede ser aludida. Como los m\u00edsticos han sabido durante milenios, la intuici\u00f3n es quiz\u00e1s la \u00fanica manera de describir algo de naturaleza metaf\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
Este problema descriptivo, com\u00fan a todas las religiones a lo largo de las \u00e9pocas, hace que la muerte y la vida despu\u00e9s de la muerte sean un misterio. Es por eso que los mensajeros de Dios en cada \u00e9poca han empleado analog\u00edas en sus escrituras sagradas de cosas que sean familiares para las personas de la \u00e9poca. Sin embargo, a medida que los tiempos cambiaron, tambi\u00e9n lo hicieron las analog\u00edas. Las comparaciones de Mois\u00e9s eran simples y directas, mientras que Cristo eligi\u00f3 ense\u00f1ar a sus seguidores usando par\u00e1bolas, una forma especial de analog\u00eda narrativa con significados espirituales ocultos. En esta \u00e9poca, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h ha escrito:<\/p>\n\n\n\n
\nHas de saber que, en verdad, el alma es un signo de Dios, una joya celestial cuya realidad los m\u00e1s doctos de los hombres no han comprendido, y cuyo misterio ninguna mente, por aguda que sea, podr\u00e1 esperar jam\u00e1s desentra\u00f1ar. Es, entre todas las cosas creadas, la primera en declarar la excelencia de su Creador, la primera en reconocer Su gloria, en aferrarse a Su verdad, e inclinarse en adoraci\u00f3n ante \u00c9l. \u2013 Pasajes de los escritos de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h<\/em>, p\u00e1g. 183.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Los bah\u00e1\u2019\u00eds creen que el alma forma la realidad suprema del individuo; conformando nuestra verdadera identidad. El cuerpo y la mente act\u00faan como instrumentos de nuestra existencia f\u00edsica e intelectual individual, pero el alma trasciende sus limitaciones y posee capacidades que las dem\u00e1s realidades humanas no poseen, incluida la posibilidad de reconocer la existencia y la gloria de Dios. En este plano f\u00edsico y ef\u00edmero, sin embargo, el cuerpo y la mente son necesarios para el proceso de nuestro desarrollo espiritual. Esta vida nos prepara para lo que viene despu\u00e9s de la muerte, as\u00ed como nuestra existencia prenatal dentro del \u00fatero nos prepar\u00f3 para esta vida:<\/p>\n\n\n\n
\nEl otro mundo es tan diferente de este mundo como lo es \u00e9ste del mundo de la criatura mientras est\u00e1 en el vientre de la madre. \u2013 Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h, Pasajes de los escritos de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h<\/em>, p\u00e1g. 181. <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Generalmente, logramos darnos cuenta del prop\u00f3sito de algo cuando vemos en retrospectiva. Esto se hace evidente cuando comparamos las dos preguntas siguientes: “\u00bfCu\u00e1l fue el prop\u00f3sito del tiempo que pasamos en el vientre de nuestra madre?” y “\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de esta vida terrenal?”. La retrospectiva de la primera pregunta hace que sea m\u00e1s f\u00e1cil de responder que la segunda. Ese per\u00edodo de 36 a 40 semanas de gestaci\u00f3n nos prepar\u00f3 a cada uno de nosotros para nuestra supervivencia f\u00edsica en este mundo. Por analog\u00eda, el tiempo que pasamos en este mundo sirve como el per\u00edodo de gestaci\u00f3n para nuestro nacimiento en el siguiente.<\/p>\n\n\n\n
Ese paralelo nos ayuda a entender por qu\u00e9 necesitamos\nprepararnos para progresar. En el vientre de nuestra madre, viv\u00edamos en un\nuniverso aut\u00f3nomo y personal, peque\u00f1o pero de tama\u00f1o suficiente para\nproporcionar todo lo que necesit\u00e1bamos para nuestra existencia. Ten\u00edamos la\ncalidez del cuerpo de nuestra madre, la nutrici\u00f3n y el ox\u00edgeno que adquirimos a\ntrav\u00e9s de la placenta y el cord\u00f3n umbilical, pero sobre todo ten\u00edamos el\nnutritivo amor y la atenci\u00f3n de nuestra madre. <\/p>\n\n\n\n
Ahora que estamos aqu\u00ed en este mundo, no es dif\u00edcil ver que\nel prop\u00f3sito de esa existencia en el \u00fatero era crecer. Sin embargo, s\u00f3lo\npodemos entender ese hecho porque ahora podemos mirar hacia atr\u00e1s. Mientras\nest\u00e1bamos en el \u00fatero, no era tan claro cu\u00e1l era el prop\u00f3sito. La mayor\u00eda de\nlas cosas que desarrollamos no nos serv\u00edan en ese mundo confinado y limitado.\nDesarrollamos piernas en un espacio sin ning\u00fan lugar para caminar; pulmones en\nun mundo acu\u00e1tico sin aire de l\u00edquido amni\u00f3tico; ojos y o\u00eddos en un entorno\nmenos que ideal para la vista y los sonidos. No fue hasta despu\u00e9s del\nnacimiento que esos miembros y \u00f3rganos se volvieron \u00fatiles.<\/p>\n\n\n\n
Aparte de esto, ni siquiera \u00e9ramos conscientes de que\nest\u00e1bamos cultivando estas facultades. De hecho, si hubi\u00e9ramos sido conscientes\nde su existencia, habr\u00edan sido misteriosas y extra\u00f1as, porque no hab\u00eda manera\nde que pudi\u00e9ramos siquiera adivinar su funci\u00f3n y valor futuro. Si se nos\nhubiera dado la opci\u00f3n, podr\u00edamos haber decidido no desarrollarlas, porque no\nimagin\u00e1bamos cu\u00e1l podr\u00eda haber sido su uso. Si hubi\u00e9ramos podido tomar esa\ndecisi\u00f3n, dejar de crecer brazos, ojos y piernas, imagina lo discapacitados que\nhabr\u00edamos sido en este mundo luego.<\/p>\n\n\n\n
Siguiendo con la analog\u00eda, este mundo funciona como el \u00fatero\ndel siguiente – tiene un prop\u00f3sito orientado hacia el futuro, el prop\u00f3sito de\nproporcionarnos un entorno propicio para un tipo de crecimiento diferente: el\ncrecimiento del alma. Lo que estamos haciendo crecer, por as\u00ed decirlo, son esos\nsentidos y habilidades espirituales que necesitaremos en el pr\u00f3ximo mundo – los\nilimitados atributos espirituales internos del alma, como la capacidad de amar\nincondicionalmente, de mostrar amabilidad, de ser desinteresado. Esos atributos\nadornan nuestra alma como nuestras extremidades y ojos adornan nuestros cuerpos.\nLlevamos esas cualidades espirituales con nosotros al siguiente mundo cuando\nmorimos, donde las necesitaremos m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
S\u00f3lo porque en este plano de existencia terrenal no podemos\nreconocer plenamente su valor, no debemos descuidar aquellas cosas que son propicias\npara su crecimiento. La negligencia espiritual puede causar que el alma se vea\nobstaculizada en su desarrollo, as\u00ed como una nutrici\u00f3n insuficiente puede\natrofiar el crecimiento f\u00edsico del ni\u00f1o no nacido. La oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n,\nla obediencia a las leyes de Dios y el servicio a la humanidad alimentan\nespiritualmente el alma. <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que surge la pregunta – \u00bfqu\u00e9 pasa en la otra vida si\ndescuidamos nuestra alma en esta vida? Las ense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds dicen que en esta\nvida el progreso del alma depende de la voluntad del individuo; pero en la vida\ndel m\u00e1s all\u00e1, el progreso contin\u00faa por la Voluntad de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Con esto en mente, puedes entender por qu\u00e9 los bah\u00e1\u2019\u00eds ven\nla vida eterna como si ya hubiera comenzado. <\/p>\n\n\n\n
La vida eterna no es algo que comienza m\u00e1gicamente en la\nmuerte. La concepci\u00f3n, el nacimiento, la vida y la muerte son todas etapas a lo\nlargo de un continuo espiritual. Nuestra verdadera realidad emana de nuestro\nCreador eterno en el momento de nuestra concepci\u00f3n; los humanos son seres tanto\nf\u00edsicos como espirituales que ya est\u00e1n en el camino de la eternidad. Estamos en\nasociaci\u00f3n con nuestro cuerpo en este mundo y luego somos felizmente liberados,\nel alma pasa de un estado de existencia al siguiente en su viaje de regreso a\nDios. Esta parte inmortal de nuestro ser es el dep\u00f3sito de facultades\ninvisibles. El alma es misteriosa por naturaleza; en esta vida s\u00f3lo tenemos una\nidea de sus capacidades. Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h explic\u00f3:<\/p>\n\n\n\n
\nEn verdad digo que el alma humana est\u00e1 exaltada por encima de toda salida y retorno. Est\u00e1 quieta, y sin embargo se remonta; se mueve, y sin embargo est\u00e1 quieta. Es, en s\u00ed, una prueba que atestigua la existencia de un mundo contingente, as\u00ed como la realidad de un mundo que no tiene principio ni fin. F\u00edjate c\u00f3mo el sue\u00f1o que has tenido, despu\u00e9s del lapso de muchos a\u00f1os, se representa de nuevo ante tus ojos. Considera cu\u00e1n extra\u00f1o es el misterio del mundo que se te aparece en tu sue\u00f1o. Reflexiona en tu coraz\u00f3n sobre la inescrutable sabidur\u00eda de Dios y medita sobre sus m\u00faltiples revelaciones\u2026 – Ibid., p\u00e1g. 186.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Este universo f\u00edsico, al menos en el nivel en el que\nfuncionamos dentro de \u00e9l, est\u00e1 limitado por cuatro dimensiones: tres espaciales\ny una temporal. Las cosas f\u00edsicas, incluyendo nuestros seres materiales,\nexisten con altura, anchura y profundidad, y en un momento particular en el\ntiempo. Al igual que la mente subconsciente en el estado de sue\u00f1o, el alma,\njunto con la eternidad espiritual en la que existe, no est\u00e1 limitada por estas\ncuatro dimensiones de nuestro mundo contingente.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra comprensi\u00f3n de la naturaleza del alma debe abarcar\nun concepto de paradoja tanto f\u00edsica como espiritual. Dentro del universo\nf\u00edsico, perceptualmente siempre nos encontraremos en el punto medio entre el\nmicrocosmos y el macrocosmos. Dentro de nosotros est\u00e1 plegado el universo de\nmol\u00e9culas, \u00e1tomos y part\u00edculas subat\u00f3micas que son infinitamente m\u00e1s peque\u00f1as\nque los humanos, y al mismo tiempo, nosotros como humanos estamos envueltos\ndentro del universo de un sistema estelar, en sistemas solares y galaxias\ninfinitamente m\u00e1s grandes que nosotros. <\/p>\n\n\n\n
El alma existe dentro y m\u00e1s all\u00e1 de esta cosmolog\u00eda f\u00edsica,\nen dimensiones espirituales que no podemos percibir desde el punto de vista\nlimitado de esta vida material. El alma humana est\u00e1 dotada de potencialidades\nque s\u00f3lo m\u00e1s tarde se manifestar\u00e1n. De nuevo por analog\u00eda, as\u00ed como la doble\nh\u00e9lice estructurada del ADN en nuestras c\u00e9lulas lleva el c\u00f3digo gen\u00e9tico de la\nvida f\u00edsica, el alma de alguna manera lleva el c\u00f3digo espiritual de nuestra\nexistencia eterna.<\/p>\n\n\n\n
Debido a la naturaleza evanescente de la vida f\u00edsica, las\nense\u00f1anzas bah\u00e1\u2019\u00eds dicen que no debemos apegarnos demasiado al mundo material u\nolvidar que tenemos un alma. Refiri\u00e9ndose al alma, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h explica:<\/p>\n\n\n\n
\nSi es fiel a Dios, reflejar\u00e1 Su luz y finalmente regresar\u00e1 a \u00c9l. Si, por el contrario, no es leal a su Creador, se convertir\u00e1 en una v\u00edctima del yo y de la pasi\u00f3n y, por \u00faltimo, se hundir\u00e1 en sus profundidades. \u2013 Ibid., p\u00e1g. 183.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Este antiguo mensaje de desapego al mundo material aparece\nen todas las ense\u00f1anzas religiosas – pero nuestro conocimiento de la existencia\nde Dios y nuestra comprensi\u00f3n de la naturaleza del alma y de la vida eterna han\ncrecido a lo largo de los siglos, a medida que la humanidad ha progresado de\nuna etapa a otra en el proceso continuo de nuestra evoluci\u00f3n espiritual\ncolectiva. <\/p>\n\n\n\n
Esta serie de ensayos es una adaptaci\u00f3n del libro de Joseph Roy Sheppherd The Elements of the Baha\u2019i Faith, con el permiso de su viuda Jan Sheppherd<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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